La dialéctica Hegeliana como instrumento de control total

LA POSTAL - LADO B 19 de junio de 2022 Por Exégesis Diario
capitalismo vs comunismo

William Roper: “Entonces, ¡ahora le das al Diablo el beneficio de la ley!”

Sir Tomás Moro: “¡Sí! ¿Qué harías? ¿Abrir un gran camino a través de la ley para perseguir al Diablo?

William Roper: “¡Sí, eliminaría todas las leyes de Inglaterra para hacer eso!”

Sir Tomás Moro: “¿Ah? Y cuando cayó la última ley, y el Diablo se volvió contra ti…

…¿dónde te esconderías, Roper, siendo todas las leyes planas?
Este país está repleto de leyes de costa a costa...
...Leyes de hombres, no de Dios, y si las derribas...
...y eres el hombre indicado para hacerlo...
...¿realmente crees que podrías mantenerte erguido contra el viento?, ¿Qué soparía entonces?
Sí. ¡Le doy al Diablo el beneficio de la ley por mi propia seguridad!”

Robert Bolt, Un hombre para todas las estaciones.

Para pasar de la guerra a la paz, la dialéctica hegeliana debe ser desmantelada

Por Paul Fitzgerald y Elizabeth Gould

El imperio estadounidense actual se estableció en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial con los EE. UU. actuando como “receptor” de los intereses mercantiles británicos. Junto con sus élites corporativas y su mandato imperial, EE. UU. heredó una cosmovisión europea del siglo XIX conocida como la dialéctica hegeliana, que se basa en la creencia de que el conflicto crea la historia.

La dialéctica deriva de la crítica de la ley natural del filósofo alemán Georg Hegel, escrita en 1825, en la que postuló una teoría de la evolución social e histórica. La nueva forma de pensar de Hegel con su Tesis-Antítesis-Síntesis revolucionó el pensamiento y sirvió como herramienta para una nueva generación de ingenieros sociales deseosos de derrocar el viejo orden mundial. La dialéctica de Hegel actuó como base para las teorías económicas comunistas de Karl Marx y Frederick Engels .

En esencia, Hegel cuestionó la teoría de  los derechos naturales universales propugnada por otros filósofos como Immanuel Kant, sentando así las bases del totalitarismo .

Según Hegel, la sociedad humana sólo podía alcanzar su estado más alto y la humanidad su conciencia espiritual más alta a través de interminables luchas ideológicas que se perpetúan a sí mismas y conflictos entre extremos bipolares. Este conflicto de opuestos, cuando se aplica a los sistemas sociales, políticos y económicos, daría como resultado la síntesis de opuestos que inevitablemente conduciría a la humanidad a la perfección final.

La evidencia de la  dialéctica invisible que controla la narrativa diaria se puede encontrar en todas partes: ambientalistas contra propietarios privados, demócratas contra republicanos, comunistas contra capitalistas, proabortistas contra provida, cristianos contra musulmanes. No importa cuál sea el problema, la dialéctica invisible controla tanto el conflicto como la resolución; sin embargo, ahora parece que el progreso de Hegel hacia la perfección sólo ha conducido a nuevos y más letales ciclos de conflicto.

La dialéctica hegeliana funciona como una poderosa herramienta para legitimar cualquier diálogo que promueva el interés de la élite global y, mirando hacia atrás en los últimos 100 años, es casi imposible no ver cómo su uso deliberado ha creado una síntesis corrupta del poder estatal. A nivel micro, este fenómeno se puede observar ahora tomando el control de la política estadounidense.

Los hegelianos de hoy afirman que su objetivo es crear una sociedad más igualitaria. Pero en la práctica, simplemente manipulan y subvierten el orden existente con el objetivo final de un gobierno mundial utópico, es decir, un "Nuevo Orden Mundial" que ellos mismos gobernarán. El sistema de conflicto social diseñado para quebrantar los derechos individuales fue explicado por el mismo Hegel cuando dijo:

“'El Estado' tiene el derecho supremo frente al individuo, cuyo deber supremo es ser miembro del Estado... por el derecho del espíritu del mundo está por encima de todos los privilegios especiales”.

Según esta definición, el poder estatal requiere el estado de derecho, corrupción mínima, independencia judicial y monopolio estatal sobre los medios de coerción; así como una cultura política de cierta confianza y compromiso en lugar de desconfianza y conflicto. Pero cuando el monopolio estatal de la coerción finalmente conduce a la desconfianza y al conflicto, entonces el método de Hegel ha llegado a una contradicción de la que no puede escapar.

Cuando las democracias se aferran a la legitimidad basada únicamente en el uso de la coerción sobre sus propios ciudadanos, ya no son democracias sino un estado fascista/totalitario

El economista e historiador Antony Sutton menospreció el método hegeliano al escribir que, en el mejor de los casos:

“La doctrina hegeliana simplemente reemplaza el derecho divino de los reyes con el derecho divino de los estados”.

Entonces, con base en los fracasos de Estados Unidos en Afganistán e Irak, el tumulto en el Gran Medio Oriente y ahora en Europa del Este, ¿se ha agotado la dialéctica hegeliana? El imperio estadounidense se encuentra en un punto de inflexión política, económica y social. La dialéctica hegeliana de conflicto y competencia sin fin ha resultado ruinosa para la salud de la civilización occidental. ¿Conducirá su curso a una síntesis de sus mejores elementos a una mayor desintegración de lo que tradicionalmente se conoce como sociedad?

La única forma de derrotar la progresión descendente de la hipótesis de Hegel es salir de la dialéctica y liberarnos de las limitaciones del pensamiento controlado y guiado. Al dejar de depender del monopolio de la coerción y reafirmar nuestra creencia en los derechos naturales de todos los humanos, devolveremos los cimientos de la legitimidad al gobierno estadounidense.

Sutton enmarca la dialéctica hegeliana en contra del espíritu y la letra de la Constitución de los Estados Unidos al afirmar que “Nosotros, el pueblo” otorgamos al estado algunos poderes y reservamos todos los demás al pueblo y no a las élites autoproclamadas que dirigen el Estado.

Si los estadounidenses realmente creen que los derechos del estado siempre están subordinados y sujetos a la voluntad del pueblo y al consentimiento de los gobernados, y realmente creen que todas las personas están dotadas de derechos inalienables y son creadas iguales, entonces ha llegado el momento de reevaluar la dialéctica y retorno a nuestros desgastados derechos naturales.

Occidente puede restaurarse, pero sólo si los occidentales redescubren su derecho humano individual a esos principios y tradiciones que afirman defender. Es hora de que los líderes occidentales comprendan que la dialéctica, que exige un conflicto perpetuo, es una causa perdida que se ha vuelto contraproducente dondequiera que se aplique. En última instancia, sólo puede conducir a la autoaniquilación. Es fundamental establecer una narrativa nueva y positiva para el pueblo estadounidense.

Este es un punto clave en nuestro esfuerzo por resucitar el sueño de paz mundial del presidente John Fitzgerald Kennedy basado en su  discurso en la Universidad Americana, un modelo para la creación de un plan de acción. Ese esfuerzo culminará en un renacimiento de algo así como el American Tribal Love-Rock Musical HAIR .

En su momento, HAIR fue el centro del Movimiento Anti-Guerra de Vietnam y generó un fascinante despertar político y social que experimentamos personalmente en 1970. Su impacto todavía resuena en todo el mundo hoy en día. Estamos poniendo el poder de esa experiencia a trabajar transformando la escena internacional tóxica de hoy en un movimiento para lograr un cambio positivo que todas las personas en todo el mundo necesitan y desean desesperadamente. Nuestro esfuerzo por la paz a través del diálogo y la música nos ayudará a todos a liberarnos de la narrativa de la dialéctica de derrotar al "otro" y abrirnos a una perspectiva más compleja de autoconciencia en la que los estadounidenses pueden funcionar como el indicador espiritual y moral en el que se reflejarán los propios valores. 

Por más difícil que pueda ser comprender para los occidentales, el futuro de Occidente se encuentra en un proceso de rehumanización para que pueda abordar su propia crisis de identidad

Citaremos al filósofo de renombre mundial, Marshall McLuhan :

“Estamos parados en el umbral de un mundo liberador y estimulante en el que la tribu humana puede convertirse verdaderamente en una sola familia y la conciencia del hombre puede liberarse de los grilletes de la cultura mecánica y habilitarse para vagar por el cosmos. Tengo una creencia profunda y permanente en el potencial del hombre para crecer y aprender, para sondear las profundidades de su propio ser y aprender las canciones secretas que orquestan el universo. Vivimos en una era de transición de profundo dolor y trágica búsqueda de identidad, pero la agonía de nuestra era es el dolor de parto del renacimiento”.

Fuente: Veterans Today

Exégesis Diario

Redacción de Exégesis Diario
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