Dios ha muerto: Todo está permitido

LA MADRIGUERA 24 de octubre de 2021 Por Exégesis Diario
Darwinismo Social
Darwin recreando el juramento de la Ley del Silencio: Símbolo masónico que representa el ser Guardián del Conocimiento Sagrado.

Por David Livingstone

Aunque el darwinismo social lleva el nombre de Darwin , también está vinculado a otros, incluidos Herbert Spencer, Thomas Malthus y Francis Galton. El abuelo de Darwin, Erasmus Darwin (1731 - 1802), fue masón y miembro de la Sociedad Lunar junto con el abuelo de Francis Galton, Samuel Galton Jr. (1753 - 1832). La eugenesia comenzó con el primo de Darwin, Francis Galton (1822-1911). Las familias Darwin y Galton también son miembros de la Royal Society. Galton acuñó el término eugenesia en 1882 para significar "bien nacido". Galton creía que las posiciones sociales alcanzadas por la élite británica gobernante estaban determinadas por su disposición biológica superior. El padre de Thomas Malthus era un amigo íntimo del filósofo y francmasón francés Jean-Jacques Rousseau. Malthus (1766-1834), como se explica en su libro de 1798, Ensayo sobre el principio de la población, escrito en respuesta a William Godwin, describe cómo el crecimiento demográfico descontrolado es exponencial y, por lo tanto, eventualmente excederá las reservas de alimentos cuyo crecimiento es aritmético.

La "supervivencia del más apto" es un término acuñado por el sociólogo Herbert Spencer (1820-1903), derivado de su lectura de Malthus. Sin embargo, la obra principal de Spencer, Progreso: su ley y causa (1857), se publicó dos años antes de la publicación de la obra de Darwin sobre el origen de las especies, y los primeros principios se imprimieron en 1860. Spencer apoyó el capitalismo del laissez-faire (liberal) basándose en su creencia de que la lucha por la supervivencia estimuló la superación personal que podía heredarse. En El organismo social (1860), Spencer compara la sociedad con un organismo vivo y sostiene que así como los organismos biológicos evolucionan por selección natural, la sociedad evoluciona y se vuelve más compleja mediante procesos análogos.

La publicación del libro de Darwin sobre El origen de las especies ayudó a crear la falsa impresión de un conflicto entre la ciencia y la religión, ya que provocó una tormenta de controversias entre el establecimiento científico y la Iglesia de Inglaterra, que reconoció el evolucionismo como un ataque a lo que se percibía ser el orden social aristocrático divinamente ordenado. Por el contrario, las ideas de Darwin sobre la evolución fueron acogidas favorablemente por los teólogos liberales y por una nueva generación de científicos profesionales asalariados, que más tarde formarían el Club X , quienes vieron su trabajo como un gran paso en la lucha por la libertad. 

Thomas Henry Huxley, (1825-1895), conocido como "El Bulldog de Darwin", abuelo de Aldous y Julian Huxley, fue miembro durante mucho tiempo de la Royal Society, de la que fue presidente en última instancia. Increíblemente, Thomas Huxley usó el término "agnóstico" para describir su actitud hacia el teísmo. Huxley aplicó las ideas de Darwin a los humanos, utilizando la paleontología y la anatomía comparada como supuesta evidencia de que los humanos y los simios compartían un ancestro común. La legendaria réplica de Huxley, que prefería bajarse de un mono en lugar de un hombre que abusaba de sus dones, ha llegado a simbolizar el supuesto triunfo de la ciencia sobre la religión.

Durante treinta años, Huxley no sólo fue el promotor más influyente de la evolución, sino que se le ha descrito como "el primer defensor de la ciencia en el siglo XIX". El 3 de noviembre de 1864, el día en que el cabildeo otorgó a Darwin el mayor honor científico de Gran Bretaña, la Medalla Copley de la Royal Society, Huxley celebró la primera reunión de lo que se ha convertido en el influyente X Club. Los nueve miembros fundadores eran todos de la Royal Society, con la excepción de Herbert Spencer. El Club X estaba unido por una "devoción a la ciencia pura y libre, no obstaculizada por dogmas religiosos". Según Ruth Burton, “…fueron representantes de la ciencia profesional experta hasta el cambio de siglo, convirtiéndose en importantes asesores del gobierno y destacados publicistas de los beneficios de la ciencia; se hicieron influyentes en la política científica, formando direcciones anidadas dentro de los consejos de administración de muchas sociedades científicas”.

Fuente: Noach

Exégesis Diario

Redacción de Exégesis Diario
Invitame un café en cafecito.app

Te puede interesar